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    张家界桑植白族游神

    发布时间:2014-01-09 13:06:03 | 浏览次数:

    张家界市桑植白族游神起源于白族迁始祖来桑艰苦创业的祭祀活动。公元1261年忽必烈遣散兀良合台招募的“寸白军”,在军中服役的谷均万等人溯长江、游洞庭、漫津澧、步慈阳来到麦地坪、马合口一带落脚定居,从此随着一场重大军事行动的终结,湖南终于有了白族。为了纪念祖先,教育后裔不忘祖德,白族人们创造了具有艺术性和观赏性的民族文化活动——游神。

    桑植白族信仰本主。他们认为,本主一方面具有神性,能力超凡,另一方面具有人性,本主就是由民族的祖先、英雄或者民间具有高尚情操的人演变过来的,祖先就是保护神。于是白族村村寨寨都设有本主(祖先)像。马合口设谷均万、刘猛像,芙蓉桥设王朋凯、高氏婆婆像,洪家关设陈吉、陈亮像,麦地坪设钟迁一、潘大公像等。特别是在旧社会,人们遇到什么为难事或大灾大难,都要到本主像前求助庇护,请求祖先保佑。本主在白族有极为广泛的影响,因此,白族人选择庙会、圩场、节日等时机游神。

    桑植白族游神大约开始于宋末元初时期。那时游神,程序简单,内容单薄,参加人员少。游神时仅抬着本主像,在各村寨出巡。到了元末明初,从湖北等省的其他族人为躲战争,纷纷来到桑植外半县一带休养生息,白族人聚居地人口大量增加。乡土文化活跃,为进一步提高民族威望,白族人逐渐完善游神程序,建立一套内容丰富颇具白族特色的游神体系。

    桑植白族游神,一是“游神”。即组成浩浩荡荡的游神队伍,先为仪仗队抬神像。仪仗队中有举万民伞的、扛彩旗的,举白族各姓氏堂号的。中间为三元老司与会首(族长)护神轿,三元老司执海螺、三宝铃等器具先到祠堂请出本主,唱《拜祖词》:“一拜祖先行路远,二拜祖先劳百端,三拜祖先创业苦,四拜祖先荣耀显。”每到宽阔地带,会首一声喊:“跳仗鼓”,仗鼓艺人们围成一团,先唱《白族儿女跳起来》山歌:“东边一座祥云起,西边一座紫云开,祥云起,紫云开,白族儿女跳起来!”按着仗鼓舞、围鼓、唢呐、横笛、长号纷纷表演,非常热闹。二为娱神,即将本主神像抬到各家各户门前,象征祖先永远不忘他的衣裔,白族各家各户必燃放鞭炮迎接,给表演者和抬像人员烧茶弄饭。三为赛神,即将本主神像停放在岩塔里,人们尽情地唱、跳、舞、喊着。抒发自己高涨情绪,唱到跳到精彩处,一声哦嗬,跃进队伍中,拿着羊叉把、饭篓、烟杆、火钳等,踩着打击乐,使劲跳、使劲舞、使劲笑,享受着游神风俗带来的欢乐和喜悦。

    桑植白族游神作为一种古老的白族民俗文化活动,他衔渊源,蕴历史,挽沿革,经衍变,历沧桑,根基弥壮。但由于受外来文化,经济人才和文革极左思潮影响,白族人们精神信仰还在发生改变,人们对原始祭祀活动的淡视及冷漠等影响,桑植白族游神已处在一个自生自灭的濒危状况。

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